友善房子課程心得--回歸自然的節奏

緣分總是以最特別的方式牽線
這幾年總看著日本節目
[ 自給自足一個人的農業 ]
總是羨慕跟幻想著
但過了幾年
依然羨慕與幻想著
透過朋友慢慢了解更多
自然農法、有機、生態....等字眼
就這樣不斷灌輸與滋養著我的想法
那天難得與好友聊天
總覺得該行動做點事情
回家迫不及待地爬文瀏覽
就這樣看到了
[友善房子工作坊-文化工地在台中 ] 課程
友善房子??? 文化工地???
這對從小土木家庭出身的我
是一個從來沒想過的能組合的名詞
於是我就報名參加
在台中 [ 樹合苑 ] 基地舉辦的課程
(樹合苑是台中少數集結小農的市集，
有許多自然健康手作的食材，詳看)

課程主要的老師有
韋仁正 汗得學社執行長(暱稱:工頭)
德國匠師 Martin Krampfer
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很難想像，這樣多年
有一群人非常的努力保護環境
大自然花費了數十億年醞釀的
天然資源是這樣的獨特與稀有
而人類是如何巧取豪奪的侵蝕這塊土地
包含我自己在內，許多觀念聽得我汗顏
我也是加害環境的一分子........(殘念)
現場用的所有建材塗料
都是天然無毒且對環境無任何負擔
我都在想，生活在一個過度裝潢的
房子與空間，放肆的吹著空調
把自己關在一個釋放各種毒素的
水泥牢籠並不斷的催眠自己
這是對我們最好的生活環境
我們似乎執著的有點矛盾與奇怪
隨手可得的化學塗料
使得牆壁無法呼吸與調節濕氣
聽聞國外很少有壁癌這問題
讓我現場非常的吃驚??
那問題出在哪裡??

 (上圖:灰泥調合色母塗抹的實作)

 (上圖:各類實作工具)

  (上圖:打底，為了下午冷磁課程，矽酸鈣板打底)

 (上圖:老建材修整示範~刮除法)

(上圖:老建材修整示範~溶解法)

老房子雖然表面斑駁，但裡面的木材仍非常棒

現場解說，因應老房子不同的建材、造型與特性

可使用火烤、刮除、溶解等方法處理(各有利弊)
有時看到路邊老家具與老房子被拆除都很難過
但也因為大家沒有這常識與觀念

所以也無能為力維護與修復

只好拆除另蓋一座......水泥房子
(心中感到又矛盾又無能為力)

 (上圖:所有的菜餚都是合樸的夥伴自製自種的)

(上圖:我那奢華的小農蔬食午餐)我想那是一股召喚的吸引力
當你改變了腦袋的設定
規劃了新的心中藍圖
周遭的人事物就會慢慢的磁吸凝聚
就像我來參加這活動一樣
當下莫名的感動

 (上圖:深棕色是我們小組的成品)

(上圖:灰泥實作生態廁所牆面)

(上圖:冷磁實作課程)

磁磚不用燒?? 國外因為地理環境與氣候因素
所以發展出不用燒製的磁磚(聽得我眼睛發亮)

冷磁基本程序(關鍵:自然陰乾)
牆面打底--調和灰泥與色母--塗抹第一層(自然陰乾)
---塗抹第二層(自然陰乾)--緻密(拿上圖類似小熨斗
的陶瓷研抹壓實)--抹肥皂水(陰乾)--再緻密--再抹肥
造水---再致密(直到表面形成亮光、硬度也出來)

直到做完成品，真的有好多感覺與感觸
感覺好比是誰知盤中飧粒粒皆辛苦
無法想像一片小小的磁磚需要耗費
這樣龐大的心力，但效果跟一般磁磚
相同之外還對環境無負擔
感觸在於，回歸自然首先得改正自己
長久以來被洗腦的觀念---[快]
我們都貪快，等待陰乾的過程
大家都想拿去吹風扇讓它速乾
但結果就是濕度揮發不平均造成龜裂
我們得先學習大自然的態度
讓每一件事情都朝著他的天性發揮
自然生長，不揠苗助長
自然農法、生態建築都是告訴我們
同樣一件事情
[ 回歸自然的節奏 ]
我們才能跟這片土地共生共存

感謝工頭、感謝Martin老師、
感謝合樸的夥伴
我收穫滿滿

by Dennis

[ 陰騭文 ] 文昌帝君簡介

簡介

文昌帝君，全稱文昌梓潼帝君，簡稱梓潼帝君、文昌君，

是保護文運與考試的神祇。民間容易將文昌與北斗七星中

的文曲星相混淆，雖然兩者都是傳說中掌管文運和考試的

星君，但兩者所指不同。中國有「北孔子、南文昌」之說

，可見南方文昌梓潼帝君信仰之盛行。四川地區相傳文昌

帝君化身為瘟祖大神，降伏五瘟神，故能制服瘟疫。

文昌梓潼帝君，本是號稱蜀王「張育」，與梓潼的境主神

「亞子」兩位人物合併而成的神明。時人認為「張育」即

為梓潼神「亞子」的轉世化身，故稱其「張亞子」。

文昌帝君與大魁星君、朱衣星君、純陽帝君、關聖帝君，

合稱「五文昌」，同受士人學子敬奉。文昌帝君的陪祀神

為「天聾」、「地啞」兩位書僮打扮的神祇，代表著「天

機不可洩漏」、「文運人不能知」、「文人須謙卑少言」

等意義。

蜀王張育

東晉寧康二年（374年），蜀人張育自稱蜀王，起兵抗擊前

秦苻堅，英勇戰死。蜀人在梓潼七曲山建張育祠，尊奉他

爲雷澤龍王。

梓潼神亞子

當時，梓潼七曲山另有梓潼神亞子祠。傳說，張亞子，又名

「堊子」，或「惡子」。《華陽國志》記梓潼縣有「善板祠

」，供張亞子。《太平寰宇記》又記有張亞子顯靈的故事。

張亞子曾經在長安見到姚萇，張亞子對他說：「九年後，君

當入蜀，若至梓潼七曲山，希望您來找我。」。《十六國春

秋輯補·後秦錄》則說，姚萇於前秦建元二年（366年）果然

來到七曲山，見到一神人，神人說：「回秦地去罷！秦地無

主，君主大概就是您罷！」姚萇請問那神人的姓名，神人說

他叫「張亞子」，說罷就不見了。姚萇回到秦地後果然建立

後秦，登基稱帝，於是就在秦地立「張相公廟」以祀張亞子。

唐朝張亞子的信仰非常盛行。唐玄宗安史之亂時走避蜀地，

宿七曲山，曾被張亞子託夢，說玄宗不久將做太上皇。後來

唐肅宗果然自行即位，夢境靈驗，故玄宗對張亞子舉行隆重

祭祀，追封「左丞相」。現七曲山尚有唐玄宗「應夢仙台」

遺跡。廣明二年（881年），唐僖宗避黃巢之亂到蜀地，經過

七曲山，也親自祭祀梓潼神，追封張亞子爲濟順王，幷將自

己的尚方劍解下來贈廟。由於唐朝天子的推崇，張亞子的影

響迅速擴大，逐漸由地方神演變爲全國性的大神。

蜀王、梓潼神、文昌星信仰混合

中國各地參加科舉考試的學子，都會祭祀自己家鄉的神靈，

祈求自己的考試順利。在北宋時，梓潼神轉化為保佑四川地

區學子，考試順利的人格神祇。南宋時，梓潼神被認為較靈

驗，而取代了其它地方科舉之神，成為中國內地學子，共同

的保佑科舉順利的神祇。由於信仰的傳布，使得原本的梓潼

神信仰，與傳統觀念中掌管文學的文昌星相混合，（或曰：

梓潼神被視為文昌星轉世、化身），而梓潼神被稱為文昌神

、文昌帝君或文昌梓潼帝君。而蜀地靈驗之下，宋朝帝王多

有敕封，如宋真宗封為英顯武烈王，宋光宗時封為忠文仁武

孝德聖烈王，宋理宗時封為神文聖武孝德忠仁王。

元仁宗延祐三年（1316年）終於正式詔封張亞子為輔元開化

文昌司祿宏仁帝君。於是梓潼神張亞子遂被稱為文昌帝君，

與文昌星信仰完全合併。《文昌帝君陰騭文》稱，文昌帝君

曾一十七次化身人間，世為士大夫，為官清廉，從未酷民，

同秋霜白日之高潔不可侵。「濟人之難，救人之急，憫人之

孤，容人之過，廣行陰騭，上格蒼穹」。因此，天帝命文昌

帝君掌天曹桂籍文昌之事。凡人間之鄉舉里選，服色祿秩，

封贈奏予等等，都歸文昌帝君管理。

《明史》禮志稱，「梓潼帝君，姓張，名亞子，居蜀七曲山

，仕晉戰歿，人為立廟祀之」。講的其實是張育，不過民間

俗信張育是張亞子的化身，並無對信仰造成妨礙。

其他職能

文昌帝君戎馬起義，抗擊胡人，為國戰死，有忠君救民之功

績，被當地視為武神。文昌帝君為梓潼縣的境主神，許多鄉

民在遇到冤屈不平時，會向文昌帝君申訴，一如城隍爺。

《梓潼帝君化書》稱，文昌帝君「生及冠，母病疽重，乃為

吮之，並於中夜自割股肉烹而供，母病遂痊。」因此，文昌

帝君也是慈祥孝親的楷模。

文昌帝君在瘟疫流行時，得到「神授以《大洞仙經》並法籙

，謂可治邪祛瘟，行之果驗」。另外，四川地區相傳文昌帝

君在梓潼七曲山祖廟隱修時，遇見五瘟神欲來散行瘟疫，為

了保護民眾，於是他化身為瘟祖大神，面貌威武果敢，一手

持寶劍（或如意），另一手變為鷹爪，因而降伏五瘟神。

造像

一般以文官大臣面貌出現，持玉板或如意，亦有持筆、讀書

的造型。另外，文昌帝君的前身張育，乃蜀地的將領，故亦

有戎裝披甲，乘馬按劍之造型。四川人認為，文昌帝君化身

為瘟祖大神，面貌威武果敢，一手持寶劍（或如意），另一

手為鷹爪。

座騎

由於生前為將領，多半騎戰馬，世稱「祿馬」，相傳能帶福

祿而來，俗言：「祿馬得得跑，官位步步升。」 在四川，這

座騎被稱為「驢特」，是一隻似馬而非馬的神獸，又稱「四

不像」，載著帝君往來四方作戰，講學雲遊。

相關著作

成書於宋元時的《文昌帝君陰騭文》簡稱陰騭文，是一篇駢

文，以文昌帝君本人的口吻來講述其化身與訓示，列舉古代

士人行善得福的事例，說明善有善報、惡有惡報，「近報則

在自己，遠報則在兒孫」的因果報應，勸人行善積德。

奉祀

元明以後，隨著科舉制度的規模化和制度化，對於文昌帝君

的奉祀也漸普遍。各地都建有文昌宮（梓潼宮）、文昌閣或

文昌祠等等，其中以四川梓潼七曲山的七曲山文昌宮規模最

大。明末萬曆帝甚至在京師敕建燕京梓潼宮，供入京會試的

舉人禮拜求福。

不僅於各大都會，鄉間書院和私塾也都供奉文昌香火或神像

、神位，其間雖時有興廢，但因文章司命，是世人貴賤所繫

，所以一直奉祀不衰。舊時每年農曆二月初三日為文昌帝君

神誕之日，公家和當地文人學士都要到供奉文昌帝君的廟宇

奉祀，或吟詩作文，舉行文昌會。

在文昌帝君的七曲山祖廟中，也奉祀了文昌帝君的化身瘟祖

大神造像。每逢疫病流行，時禱時應。

出生地

四川越巂是文昌帝君張亞子的誕生地，亦是文昌帝君張亞子

的故鄉，其影響深遠，歷史悠久。據統計各地建造的文昌宮

、閣、樓、殿，數以千計，遍布中國大陸、港澳和臺灣、東

南亞一帶。

據《越西廳志》載：「張亞子晉太康八年，七十一化降生在

中所盧林溝的張老夫婦家中，後勤學苦練，羽化成神」。張

亞子出生地--越西中所水鎮：古時水觀音泉邊山崖上，生長

有一株婆娑古樹，開的花兒如　桃花，春天嫣紅，秋天翠碧

，掩映著水潭。此樹人們稱血滕樹，傳說枝條折斷後，帶淌

出血漿樣的汁，甚是奇異。樹的石崖另有一處刻字「勝景清

絕」。

越西金馬山上曾留有勝跡「紫府飛霞洞」、「上馬石」等。

上馬石石上曾留有腳印，據說是踏石，上「驢特」留下的印

跡。石上鐫刻有「文昌勝跡」四字。另刻字「泉湧月明」相

傳為帝君親書。又有鐫字於帝君賞憩處：「金闕化身」守「

泉湧月明」數字。

文摘自 維基百科
圖:Dennis Lin
粉絲團:丹尼斯克樂部

INKSCAPE第二課:畫圓是向量第一神技

阿衛畫畫偷吃步 01 INKSCAPE環境介紹

在2015的10點談著夢想

2015年我們第一次碰面，這是為著彼此醞釀的
夢想暖身和交流。眼前的這個好友，一次又一
次的調整舵向，從他那依然閃亮的眼神，我看
的到心中那團燒得更旺的熱血。

這是一條孤獨的航道，就算請教再多的成功，
討論再多的失敗，也只能抬起頭面對著未知送
過來的各種挑戰，就好像黑暗中你永遠不曉得
誰會送你一巴掌!

一口一口輕嚐著哥斯大黎加咖啡的酸香風味，
一絲一縷的在口腔內將初心隨著舌頭翻動。我
們過了最血氣方剛的二字頭，慶幸自己隨著年
齡發酵的成熟，卻也擔憂從健康檢查中翻紅的
數字，我們還有多少年可以衝?  我自問著!

正面力量是最難得可貴的特質，我看著他不斷
在各種挑戰中用胸膛一次又一次抬起勇氣對抗
，當咖啡走到最後一滴時，我想這時候差不多
該結束聚會了，因為，在那當下，我倆都充飽
了滿滿的鬥志，迫不及待卻又優雅的迎接著屬
於自己的未來!

2015年他送給我也送給他自己一句話
[ 只要不設限，就有無限可能 ]

謝謝你! 加油

一個陌生的大姐在我吃便當時送給我的一句話!

今天中午11:30特提早去人氣日式便當店吃中飯，
剛到門口一樣被人聲鼎沸的狀態嚇到，索性點了
一個綜合便當就坐到被等待外帶的、快溢滿店頭
的唯一一桌空盪的四人桌。

通常我單獨吃飯都是一口飯配一眼手機，今天心
血來潮的只想慢慢的、仔細的咀嚼著這人氣便當
，這時對面剛好坐下來一位大姐，本來我以為這
只是一個短暫的同桌的緣分，直到5分鐘後他看
我快吃完飯了，就開口跟我聊天!

陌生人的主動與積極讓出社會多年的我多少帶著
防備，過程中我盡力的保持著禮貌與委婉來作為
緩衝的保護色，但那真摯而誠懇的態度卻一點一
點的卸下我的心防，當下依然人聲鼎沸，但我們
卻聊得忘我，當下的我暗自慶幸，我沒有讓習慣
性的冷漠排斥了一個這樣微妙又美好的緣分。

大姐送了我一句話 [ 不與人爭，福自來 ]，當下的
我很感動、很珍惜!

謝謝你! 最熟悉的陌生人，高姐!

存平等心，擴寬大量

存平等心，擴寬大量--文昌帝君陰骘文
解釋 : 對一切眾生無怨親的分別，心胸寬大容人之過錯。

坦白的說，從小在我擅長的部分我會驕傲，會有高人一等
的心態，在我表現差的領域，我會自卑、會氣不過的想爭
回一口氣，社會的氛圍告訴我這是讓自己提升競爭力最大
的原動力，而我也這樣強迫自己了好多年............。直到我
發覺勉強無法帶給我任何的快樂與滿足。那短暫的掌聲都
只是半夜縈繞在我夢中的毒藥，逼著我漠視心中那股掙扎
的聲音。

當我自認高人一等，我傲慢的心替我製造了冷漠的距離，
讓人不舒服難以接近；當我自卑，我開始偽善的稱讚對方
並用盡心機的討好攀緣；別人中大獎好運不斷，我甚至沒
辦法打從心底的稱讚對方。這一切曾讓我困擾不已。

原因出在我有了分別心

要做到平等的、無分別的看待所有人這真不容易。但我現
在練習用一個轉念的方式，換個不同的角度來看待我遇到
的人事物。如果我討厭、我喜歡的、我羨慕的那個人是我
自己呢?

我得意的時候，是否也造成別人的嫉妒?  我是否也討厭偽
善的人接近我? 我是否也讓許多人感到不舒服?
如果我跟別人都曾有這些狀況，那為何我還要區分彼此?

現階段遇到討厭的、排斥的、羨慕的、嫉妒的人，我已經
能夠將情緒降到最低，快速的代謝，有朝一日我希望，我
能真心與這些我討厭、甚至造成我困擾的人真誠的相處。